赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
zhao hou shen qing yu yi feng .hong bi ji liao ya mi jin .bi lian tiao di wu chao kong .
bai hua chun ge jing yang zhong .zi wei mang dong ci chu chu .hong zhu xiang can gao wei feng .
gu zhu yu fang shan .shui ren liu pin cha .chi ou mo yin wei .yao xi kong zi jie ..
.an an bi gong dian .fei fei yin bi luo .xiao feng mei shang se .chun shui lian qian bo .
mu zhi zhong nan yuan .gao ming zhi zi jian .zheng xiang kong jian xian .chen ta wei zhao yan .
jia yin han lei jiong .niao zao kong shan mu .chang wang mi lu xin .di hui che ma lu .
wan di ruo liu yao xiang zhu .que shan tuan yuan yan xiang yu .lian tang ting zi gui bu gui .
.shu xiang jie qian bai .long she peng bi gong .yin cheng wai jiang pan .lao xiang hui ling dong .
.shui jia luo pu shen .shi si wu lai ren .mei fa qing chui e .xiang shan ruan zhuo shen .
.shang shan yi lu ji jing guo .wei dao xian e jian xie e .hong jin ji tou pao hao wan .
chang men ri xia wu ge yuan .bei lu lv ling xiang man man .hou xi an qi li yu feng .
man kua shu jian wu zhi ji .shui yuan shan chang bu bu chou ..
xian shi xiu zheng han .si xing qie yong ba .yin fan lai you duo .yue jin qu wu che .
zao wan fei huang yin tong zao .bi yun tian shang zuo luan ming ..
译文
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我(wo)看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
口衔低枝，飞跃艰难；
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
魂啊不要去北方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
闲梦幽远，南(nan)唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
注释
⑶晚蜩句：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”蜩，蝉。
①蝶恋花：商调曲，原唐教坊曲名，本采用于梁简文帝乐府：“翻阶蛱蝶恋花情”为名， 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双调，上下片同调，押仄声韵。共六十字，前后片各四仄韵。上巳：节日名。秦汉时，以前以农历三月上旬巳日为“上巳节”。（见《后汉书·礼仪志上》）。魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。召：召请。
⒐蜒：长而弯曲的样子。
[4]长记：同“常记”。“长记句”可能是词人对自已少女时期所作咏海棠的《如梦令》一词写作心态追忆。
⑿《小学绀珠》：六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆都建业。
76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
①峡：巫峡。峡云：即巫山神女故事。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
"一官唯买昼公堂，但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱，
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"