茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
cha lu tian lao ke .qi xi shan xi seng .huan xiao chang men fu .gao qiu wo mao ling ..
cui ai ge yan yuan you sheng .ri chu kong jiang fen yuan lang .niao gui gao mu ren gu cheng .
wei zhi shui neng fu .zhong gan yu bing xiao .lv zeng yu jin xiu .mian yu bao qiong yao .
.suo di zhou you bu ji cheng .gu jin ying zhi you xian sheng .yi tong hua he lin hua biao .
.shuang man zhong ting yue zai lin .sai hong pin guo you geng shen .
xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
niao qi han shui jiong .yue ying ji bing qing .shi shi fen xiang zuo .xuan zhi bu wei ming ..
.heng e dao yao wu shi yi .yu nv tou hu wei ken xiu .
.ming gui zi yu jing wu xia .mei yu fang sheng you shu che .
.san dao lang yan guo qi lai .shou jiang cheng shang tan qi kai .
qiu feng jun ge can hua zai .bie hou he ren geng yi bei ..
kong tang bing qie jie qian yue .yan zi chen chui yi zhu lian ..
.cu cu yin yin zhou duan shi .chao jing nong se mu kong zhi .wu qing chun se bu chang jiu .
译文
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
假使这人(ren)当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
注释
8、阅：过了，经过。
21、乃：于是，就。
(8)裁：自制。
隽（jùn）俗：卓立世俗。
39.鞭：名词作动词，鞭打。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
君向远乡犹未归。化石早曾闻节妇，沉湘何必独灵妃。
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
"十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。青山有雪谙松性，
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
直上高峰抛俗羁。"
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。"
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。