译文
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是(shi)元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
当此年老多病乘丹南行的时候(hou)，一颗向北的心啊永念皇(huang)恩。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像(xiang)大将郭子仪一样的人？
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按(an)照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
注释
古帘：陈旧的帷帘。
⑨待踏：《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄：策马缓慢而行，有踏月之意。有本作“放马蹄”，意为让马随意而行。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
“云液”四句：回忆当年歌舞欢聚的情景。云液满：斟满美酒。琼杯：玉杯。咽：指歌声凄清悲咽。
茅斋：茅草盖的房子
⑾卸：解落，卸下。