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子夜四时歌·渊冰厚三尺

南北朝 / 周钟岳

"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,


子夜四时歌·渊冰厚三尺拼音解释:

.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
ci ri duo jun ke chou lv .dui zhu die ji man xuan pu .zhong ri bing pei you kun lun .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
huo yu wei hao you .xiao shi lai dian fen .ru he jing ji yi .wei ke zhi wu jun ..
.zheng fa he zeng zhi bei .kong men bu ji yu cai .bai ri ji neng du bo .
tian han chang she fu .biao lie wen hu xiong .ding song zhang zheng lu .huan huan kan nan gong ..
tao yi sheng si jian gong cheng .xiao yao si hai liu zong ji .gui qu san qing li xing ming .
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
wei si he fang le yong yin .liu shui bu hui xiu tan xi .bai yun wu ji mo zhui xun .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
zhu lv wen ying yu .kai long fang he fei .gao tang chun shui jue .mu yu zheng fei fei ..
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .

译文及注释

译文
  叔向回答说:"从前栾武(wu)子没有(you)一百顷田,家里穷的(de)连祭祀的器具都备不(bu)齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财(cai),该当(dang)遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立(li),却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
梦中我回到了故乡,看到黄叶满院,青苔满地,一片荒凉景象。拂晓梦醒以后,我听到城头上军号悲鸣。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
皑皑的白雪笼罩着山村乡野,昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
金石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没有长存不逝的东西。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
头发遮宽额,两耳似白玉。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。

注释
⑦霰(xiàn现):小雪粒。莽:草。这两句是说经常担心霜雪来临,使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
(15)回清倒影:回旋的清波,倒映出(山石林木)的倒影。
13、以:用
⑻起坐:忽起忽坐,激动不已的样子。旁:一作“床”。
⑼冰壶凉簟:喝冷水,睡凉席,形容隐居自适的生活。
177.后嗣而逢长:疑恒继兄居位,终娶有易女为后,其后子孙众多,血食弥久。

赏析

  其次是笔致趋于跳荡;这不仅因为揽景大而纵横多;更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接,空间传神,充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情(qing),转转相生的格局,在一节写景中即有几个感情层次,而且深得动静相生,浓淡相间,张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合,全诗倦、难并起,再由“难”生发展开,最后归到深一层的“倦”,更透现出倦中之愤。在这一主线中,又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联,一逆接,一顺转,作两处顿束,遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来,这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  但另一方面,他又自我宽慰:“世上波上舟,沿洄安得住!”意谓:自己的身世飘浮不定,有如波上的行舟,要么给流水带走,要么在风浪里打转,世事怎能由个人作主呢?末两句蕴含身世之感。
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受感动。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛(di)。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  此诗虽然不是什么“刺王”之作,但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面,还是有其认识意义的。
  纵观全诗结构,是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”,是时间的开始;中间“烟断”“木平”的描写,说明夜色渐浓;至末句,直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分,前六句写景,末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗,又在写景的基础上进行抒情,所以彼此衔接,自然密合。再次,第七句插入一个设问句式,使诗作结构获得了开合动荡之美,严谨之中又有流动变化之趣。最后,以答句作结,粗粗看来,只是近承上一问句,再加推敲,又可发现,句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”,“夜”字关合篇首“日暮”,“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通,字字关联,严而不死,活而不乱。
  诗的前四句以浑灏之笔写潼关形胜。“重岗如抱岳如蹲”一句造境雄奇挺健,“抱”、“蹲”二字勾画潼关一带山峦面貌,将西岳华山雄镇潼关的独尊传神地描摹出来,与杜甫诗句“西岳崚.竦处尊,诸峰罗立似儿山孙”(《望岳》)同为传神妙笔。这第一句从潼关附近山岳的垂直空间下笔,给人以峻峭之感。“屈曲秦川势自尊”,由横向空间承接上句,潼关诸山曲折起伏,拱卫关中,形成天然屏障,自古以来,许多帝王凭借此处险峻,建金城千里,为帝王之业。战国末年,七雄逐鹿,商鞅说秦孝公“拒河山之固,东向以制诸侯,此帝王之业也”(《史记·商君列传》),秦国借着关中地利一统天下。杜甫在《秋兴八首》中曾称“秦中自古帝王州”,可见秦川地形确有至尊之势。薛逢在这里巧妙地化用前人语句,将秦川帝居的尊严与潼关天险联系起来,更突出了潼关的山河形胜。“天地并工开帝宅”,写秦中之“尊”,作为帝居的秦川山河,是天造地设,天地同力开辟出来的,它的险峻,决非区区人工雕琢所能为之的,这句驱天地于笔端,很能见出诗人的气魄和诗才。“山河相凑束龙门”,笔力不减出句。龙门,在今山西河津县西北与陕西韩城县东北之间,此地两岸峭壁对峙,形如阙门,黄河流至此地,因河床变窄,水流湍急,气势壮阔。相传大禹治水,导河(dao he)积石于此,故又称禹门。龙门景象,非《潼关河亭》薛逢 古诗之可望,为了写出“天地并功开帝宅”的自然壮观,作者凭借想象用一“凑”字,一“束”字,写出万壑群山与黄河同赴龙门的景象,以陡健之笔将龙门峡谷,千岩如奔,水流激射写得逼真,使人如临其境,闻其声,见其势,奇险吓人。这句与杜甫“群山万壑赴荆门”(《咏怀古迹五首》其三)写长江气势的雄奇壮丽同工。首二联就《潼关河亭》薛逢 古诗展开粗线条的描绘。值得重视的是,诗人在这四句诗中,融时空为一体,而具体又以空间形式设置意象,在空间意象后面,潜藏着以潼关为屏障的秦中帝业发展史,这种潜伏的时间意识,为尾联抒情留下伏笔。
  用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切像松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。
  全诗九章,一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭,这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流。
  据晚唐范摅《云溪友议》记述,刘采春是中唐时的一位女伶,擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗,赞美她“言词雅措风流足,举止低徊秀媚多”,“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云:“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说,“采春一唱是曲,闺妇、行人莫不涟泣”,可见当时此曲歌唱和流行的情况。
  全文分为三个层次,第一层次写泛游之前的活动,包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐,既隐伏着游兴,又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴与美酒,再游赤壁已势在必行,不多的几行文字,又写了景,又叙了事,又抒了情,三者融为一体,至此已可转入正文,可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句,不仅给文章增添生活气息,而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
  此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云:“谁侜(zhōu)予美,心焉忉忉”(谁诓骗我的美人,令我十分忧伤)。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏,而此诗所反映只是男子听到一些风言风语,妻子劝慰他,说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作,则是很有意思的。

创作背景

  公元967年(北宋乾德五年),大周后死后三年,小周后被立为国后;马令《南唐书·昭惠后传》载,小周后“警敏有才思,神采端静”,“自昭惠殂,常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶,手提金缕鞋’之类,多传于外。至纳后,乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。

  

周钟岳( 南北朝 )

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简 介

周钟岳 周钟岳(1876—1955),字生甫,号惺庵,剑川金华忠义巷人,白族,钟岳出生贫寒,刻苦自励。光绪二十九年(1903)应癸卯科乡试,中第一名,称解元,1904年,至日本弘文学院留学,肄业师范。1905年复进早稻田大学,习法政。曾汇编《师范丛编》10卷,辑译松村介石《中国教育制度变迁通论》1卷。云南同学创设“云南杂志社”,钟岳任总编:撰有《论云南对于中国之地位》及《滇越铁路赎回之时机及其办法》等论文。与范熙壬、张耀曾、席聘臣等合组《新译界》杂志社,从事译述。博采中外图籍,写就《法占安南始末记》一书。

游南阳清泠泉 / 皇甫志强

烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"


水调歌头·白日射金阙 / 禚戊寅

"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,


曲江二首 / 城天真

"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"


奉和圣制重阳赐会聊示所怀 / 那拉佑运

平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"


鹊桥仙·华灯纵博 / 芒盼烟

寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。


虞美人·玉阑干外清江浦 / 万俟欣龙

出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"


垓下歌 / 鄢忆蓝

百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"


卜算子·见也如何暮 / 嘉允

"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,


沁园春·恨 / 太叔红爱

伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"


玄墓看梅 / 定子娴

"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。