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野池

明代 / 元吉

事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。


野池拼音解释:

shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
gong yue chuan feng xia .xuan seng shui shi lou .pai tong tian yu kuo .liu ru chu jiang fu .
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
.xiang guo yi sui lin ge gui .jia feng di yi you cheng shi .
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
hai men shou pian yu .jian ye bo can yang .yu wen huai wang xin .xian du ji di xiang ..
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .

译文及注释

译文
谁说人生就不能再回到少年时期? 门前的(de)溪水还能向西边流淌!不要在老年感叹时光的飞逝啊!
待我尽节报效明主之后,我要与君一(yi)起隐居南山,同卧白云。
仰看房梁,燕雀为患;
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
  霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重,宣帝亲自到来(lai)问候霍光病况,为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说:“希望把我国中之邑分出三千户,封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯,来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史,当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
来欣赏各种舞乐歌唱。
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
湖光山色之地是(shi)(shi)我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝(si)织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑(xing)罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏(jian)的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。

注释
(19)已来:同“以来”。
⑷斜:倾斜。
⑶红嫣:红艳、浓丽的花朵。浑:全。可事:可心的乐事。
(70)小人:包括排挤贾谊的绛侯周勃,而前文有“周魏见辜”句,谨录备考。
⑻难堪雨藉:难以承受雨打。
渐离:高渐离,战国时燕国人,与荆轲友善,善击筑(古时的一种乐器)。
①方氏《举正》:“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘,考其始末,非也。” 魏本补注:“集有《送区弘南归》诗,说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧,区冶之后,旧本作区,今本作欧弘,误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
7:倍诵:“倍”通“背”,背诵。

赏析

  后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  第二句“无家与寄衣”,蕴意精深。一路风霜,万般凄苦,都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念,用寄寒衣这一生活中的小事,倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
  杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中,都写到待客吃饭,但表情达意各不相同。在《宾至》中,作者对来客敬而远之,写到吃饭,只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过;在《有客》和《过客相寻》中说,“自锄稀菜甲,小摘为情亲”、“挂壁移筐果,呼儿问煮鱼”,表现出待客亲切、礼貌,但又不够隆重、热烈,都只用一两句诗交代,而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写,却不惜以半首诗的篇幅,具体展现了酒菜款待的场面,还出人料想地突出了邀邻助兴的细节,写得那样情彩细腻,语态传神,表现了诚挚、真率的友(de you)情。这首诗,把门前景,家常话,身边情,编织成富有情趣的生活场景,以它浓郁的生活气息和人情味,显出特点,吸引着后代的读者。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为(ren wei)这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  杜甫《梦李白》中写到梦后时说:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来(也还含有未尽之意)。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样,因为那是催人上道,而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在,而不见故人“颜色”,耳边唯有“一城鸡”声,离情别绪涌上心头。不特如此,“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦,以叫百官,王维诗也说:“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”,在梦回闻鸡时,又会想到“汉殿传声”(《春渚纪闻》语)。所以,这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景,而且寄托着去国(离开京城)、思友之深“意”。
  接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲,它紧承首联的进庙、瞻像,诗人看了各种文物后,自然地对其丰功伟绩作出高度的评价:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。”纡,屈的意思。纡策而成三国鼎立之势,好比鸾凤高翔,独步青云,奇功伟业,历代敬仰。然而诗人用词精微,一个“纡”字,突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方,经世怀抱只能算“百施其一”而已,三分功业(gong ye),也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力,议论达情,情托于形,是议论中高于其他诗人之处。
  全诗九章,一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。
  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
  中间二联,即承接“独上江城满目秋”,着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中,一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥,江面上稀落地飘零着几片帆影,驶向归途。萧瑟的晚风,把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空,阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景,犹如四幅画屏,物象虽不同,却同是淡墨素彩,集中反映了秋光的萧瑟,创造了一个寥落清冷的意境。
  此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》,实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满,故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云:“《《葛屦》佚名 古诗》,刺褊也。魏地陋隘,其民机巧趋利,其君俭啬褊急,而无德以将之。”朱熹《诗集传》云:“魏地陋隘,其俗俭啬而褊急,故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳,又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云:“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗,缝裳以女手,……以象揥之好人为而服之,则未免近于趋利,”“不惟啬而又褊矣,故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
  温庭筠的七律(qi lv)《过陈琳墓》,是寄慨遥深、文采斐然的名作,他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实,这两首诗虽然内容相近,艺术上却各有千秋,不妨参读并赏。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠,显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  秦惠王伐蜀不识道路,于是造五只石牛,置金牛尾下,扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真,派五壮士拉牛回国,为秦开出通蜀的道路。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过,猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭,在陕西略阳县,是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲,在山岩上纡回盘绕(pan rao),行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野,秦地属于井宿的分野。在高险的山路上,从秦入蜀,就好似仰面朝天,屏住呼吸,摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中,行人都手按着胸膛,为此而长叹。这个“坐”字,不是坐立的坐,应该讲作“因此”。

创作背景

  这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮,如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中,如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下,文学创作很自然地形成一些共同的主题,这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来,药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。

  

元吉( 明代 )

收录诗词 (8123)
简 介

元吉 吉,字文中,太原大侠也。报雠市上,吏求捕,更杀吏,走太行谷中。会以赦,归乃绝。尝与游者三年,通左氏、史记,家益贫,至元甲子从戍,开平道卒。

清平乐·凄凄切切 / 箕钦

逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 光子萱

着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
此道非君独抚膺。"


九日登巴陵置酒望洞庭水军 / 象甲戌

"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,


青春 / 伍采南

"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。


人月圆·雪中游虎丘 / 子车傲丝

"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"


鲁仲连义不帝秦 / 蹉火

夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 谷梁平

午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.


送魏十六还苏州 / 夏侯慕春

"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。


过碛 / 柳之山

"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
新年纳馀庆,嘉节号长春。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,


北风行 / 练之玉

不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
功下田,力交连。井底坐,二十年。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
右台御史胡。"
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,