配天载德，就日重光。本枝百代，申锡无疆。"
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
"日晚宜春暮，风软上林朝。对酒近初节，开楼荡夜娇。
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
pei tian zai de .jiu ri zhong guang .ben zhi bai dai .shen xi wu jiang ..
he chu qi lang you .xiao yuan hua tai jian .xiang yi bu ke jian .qie fu cheng yue huan .
.jin zi shao nian lang .rao jie an ma guang .shen cong zuo zhong wei .guan shu you chun fang .
you xi chang tong yu .fei ming hu yi lin .qing shan xi bei wang .kan zuo bai tou yin ..
chao wei shuang di hua .mu wei si san fei .hua luo que rao shu .you zi bu gu qi ..
.niu dou san fen guo .long xiang yi tong nian .zhi gao ning shou zhi .feng ji ken hui chuan .
.tian lang cai mao chu xian jing .pan zi wen hua xiang luo cheng .
.ri wan yi chun mu .feng ruan shang lin chao .dui jiu jin chu jie .kai lou dang ye jiao .
zhi yin zi bu huo .de nian shi fen ming .mo jian shuang pin lian .yi ren han xiao qing .
zi chen zu jia qu .wang mei du ru he ..
li le zhi mou shuai .chun qiu shi yong bing .yi lao kan ding guo .wan li ji chang cheng .
wei rui xiao shu zi .huang yang chun jiang zhang .ping chuan kan diao lv .xia jing wen qiao chang .
.bao nie bayi .wei gen zhi pan .mi ba bi jing .fu nan ji yi an .
xi shan luan he gu .jiao jiao yan wu he .ming xia fa jin dan .yin dong qian shui bi .
译文
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的(de)某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
尾声：
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之(zhi)态令人心动神摇。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又(you)红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西王母亲手把持着天地的门户，
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
注释
⑺且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭户不与人来往之意。闭：一作“掩”。
⑨镜中路：湖水如镜。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cui）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
②章谦亨（生卒年不详）字牧叔，一字牧之，吴兴（今浙江湖州）人。绍定间，为铅山令，为政宽平，人称生佛，家置像而祀，勒石章岩，以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年（1238），除直秘阁，为浙东提刑，兼知衢州。
日再食：每日两餐。
③“男儿”两句：写男子出生时就被重视，父母希望他建功立业，存有大志。
⑵天街：京城里的街道。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
孔武仲 （1041—1097）宋临江新淦人，字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初，历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年，为着作郎，论科举之弊，诋王安石《三经新义》，请复诗赋取士，又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人，直学士院。八年，擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职，居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西，时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。"
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
莺吟上乔木，雁往息平沙。相看会取醉，宁知还路赊。"
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
平生事已变，歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘，遗情结罗幕。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
"荒鸡隔水啼，汗马逐风嘶。终日随旌旆，何时罢鼓鼙。
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。"
"宝台耸天外，玉辇步云端。日丽重阳景，风摇季月寒。
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
"飞燕倚身轻，争人巧笑名。生君弃妾意，增妾怨君情。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。
翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
华表瑶池冥，清漳玉树枝。昭题盟岳渎，展墓庆重熙。"
一矢弢夏服，我弓不再张。寄言丈夫雄，苦乐身自当。"
愿奉唐生诀，将知跃马年。非同墨翟问，空滞杀龙川。"
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
坐忆平生游，十载怀嵩丘。题书满古壁，采药遍岩幽。
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
水向昆明阔，山连大夏深。理闲无别事，时寄一登临。"
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
土扶可成墙，积德为厚地。"
"艰难王业，返正皇唐。先天再造，却日重光。
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
兴来命旨酒，临罢阅仙书。但乐多幽意，宁知有毁誉。
"攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
"凿河千里走黄沙，浮殿西来动日华。
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
"洛阳桴鼓今不鸣，朝野咸推重太平。
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
"纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。
"二八婵娟大堤女，开炉相对依江渚。待客登楼向水看，
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。