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登洛阳故城

五代 / 王武陵

辞春不及秋,昆脚与皆头。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
呜唿主人,为吾宝之。"
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。


登洛阳故城拼音解释:

ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
.xue li bu xiang di .qing huan fang fo tong .gao yu bao yue yue .shui de she diao gong .
bai fa chui bu ti .qing mou xiao zhuan shen .you neng zhi gu yue .wei wo zan kai jin ..
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
.xiang yu fen bei qin .jing lun dao yin zhen .wang ze zeng wu wai .feng sao shen shao ren .
dao xin zhi ye yuan .fa yu shou you ke .jing jing wan xiang zhen .ji mu jie you yi .
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
jue chen tai ji di .qi zhu niao jing deng .yu mo ju wang mei .can chuang ban yue leng ..
jing hua jian bai shi .jian su bei san fen .guo yu si kai wu .wang yan yu zhi jun .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .
.qian lou yun ya cao .shou yue yi dai hua .dan ran chang you yi .yu wu gu wu xia .

译文及注释

译文
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大(da)街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子(zi)。

翠菱掩露青萍绿透一(yi)池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
素雅之花常常要被艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
新婚三天来到厨房,洗手亲自来作羹汤。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给(gei)天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
  归去的云一去杳无踪迹,往日的期待在哪里?冶游饮宴的兴致已衰减,过去的酒友也都寥落无几,现在的我已不像以前年轻(qing)的时候了。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
  汉武帝时,李陵被匈奴大军围困,兵败后投降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣(kou)留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。

注释
⑽三军:泛指全军。阴山:在今内蒙古自治区中部。
青门:汉代长安城门。《三辅黄图》卷一:“长安城东出南头第一门曰霸城门。民见门青色,名曰‘青城门’,或曰‘青门’。”此处借指汴京城门。
⑶露华新:桂花瓣带着露珠更显湿润。
34果下:指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑,把未成熟的果实都生摘下来。
①《古意》李颀 古诗:拟古诗,托古喻今之作。
31.九关:指九重天门。
⑵故国:指作者的家乡。春归:指春回大地。未有涯:无边无际。

赏析

  开篇一联即扣紧题意,写洞庭秋色。“八月洞庭秋”,对景兴起,着重在点明时间。“潇湘水北流”,抒写眼前所见的空间景物,表面上没有惊人之语,却包孕了丰富的感情内涵:秋天本是令人善感多怀的季候,何况是家乡在北方的诗人面对洞庭之秋。湘江北去本是客观的自然现象,但多感的诗人联想到自己还不如江水,久久地滞留南方。因此,这两句是写景,也是抒情,引发了下面的怀人念远之意。颔联直抒胸臆,不事雕琢,然而却时间与空间交感,对仗工整而自然。“万里梦”,点空间,魂飞万里,极言乡关京国之遥远,此为虚写:“五更愁”,点时间,竟夕萦愁,极言客居他乡时忆念之殷深,此为实写。颈联宕开一笔,以正反夹写的句式进一步抒发自己的愁情:在乡愁的困扰下,翻开爱读的书籍已然无法自慰,登酒楼而醉饮或者可以忘忧。这些含意诗人并没有明白道出,但却使人于言外感知。同时,诗人连用了“不用”、“偏宜”这种具有否定与肯定意义的虚字斡旋其间,不仅使人情意态表达得更为深婉有致,而且使篇章开合动宕,令句法灵妙流动。登楼把酒,应该有友朋相对才是,然而现在却是诗人把酒独酌,即使是“上酒楼”,也无法解脱天涯寂寞之感,也无法了结一个“愁”字。于是,尾联就逼出“有怀”的正意,把自己的愁情写足写透。“故人京洛满”的热闹与诗人独处异乡的冷清形成鲜明对照。在章法上,“京洛满”和“水北流”相照,“同游”与“为客”相应,首尾环合,结体绵密。从全诗来看,没有秾丽的词藻和过多的渲染,信笔写来,皆成妙谛,流水行云,悠然隽永。
  文章从开头到“臣闻於师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景,提出风气带给人不同感受的论点。
  研究者认为,柳诗受陶渊明影响较深,“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明,大都作于贬永州之后(hou)……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(王国安《柳宗元诗笺释》)曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五:“结庐在人间,而无车马喧。向君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关,写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于西田获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪祛所惑。(《《饮酒》柳宗元 古诗》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到南蛮之地永州,这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷,政治理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象陶渊明那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲适,他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉,其目的是转移视线,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(胡士明《柳宗元诗文选注》)由此可见,柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗,受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。
  袁素文回到娘家以后,一方面悉心侍奉父母兄长,另一方面还惦念着婆母,经常寄赠衣食问安。三年后袁枚定居南京随园,素文也随着全家一起迁徙。由于婚姻极不美满,心灵上受到的创伤,她除了读书作诗自我安慰外,终日都闷闷不乐,生了病也不愿求医,终于在1759年(乾隆二十四年)病死,年仅39岁。
细化赏析  “月色入户”:寒夜寂寥,“解衣欲睡”,这当儿,月光悄悄地进了门。“入户”二字,把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞,主动来与他做伴。  “欣然起行”:是作者的反应;写出他睡意顿消,披衣而起,见月光如见久违的知心朋友,欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”,我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情,在寂寥的寒夜里,依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。  “念无与为乐者,遂至承天寺寻(si xun)张怀民。”:作者与张怀民同是被贬之人,于是作者便想到了张怀民。  “怀民亦未寝,相与步于中庭。”:作者与张怀民心有灵犀,及其友情之深厚。  “何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”:一是感慨世人忙于名利而辜负了良辰美景,二是表现了作者安闲自适的心境,三是透露出自己不能为朝廷尽忠的抱怨  “庭下如积水空明,水中藻荇交横(jiao heng),盖竹柏影也。”:“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”。此句运用了比喻的修辞,将澄澈的月光比成积水,用交错相生的水草比喻竹柏的影子,虚实相生,相映成趣,化无形为有形。“积水空明”写出了月光的皎洁,空灵,“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感,后者则具有水草摇曳的动态之美,整个意境静中有动,动中愈见其静,一正写,一侧写,从而创造出一个冰清玉洁的透明世界,也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
  “长风驱松柏”,“驱”字下得“险”。然而山高则风长,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶,都向一边倾斜,这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色,当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”,“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶都在飘拂,也都在发声。说“声拂万壑清”,就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。
  人倦灯昏,始得暂眠片刻,梦魂忽到江南,境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪?梦中是否能见到?作者却不写出来,让读者自去想象。这样写,比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅”意思(yi si)更含蓄,更意味深长。
  春草宫是隋炀帝所建的离宫,它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名,可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔,就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
  唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说:“剪刻省净,用思尤苦。气虽不高,调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记,却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品,写出了作者自己与文同的友谊之深,情感之厚;文章看去好像随笔挥写,却是形散神凝,“常行于所当行,常止于所不可不止“。
  比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》:
  《清明》杜牧 古诗这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
  唐玄宗时,斗鸡、舞马、歌舞、百戏等,成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”,唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》,即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

王武陵( 五代 )

收录诗词 (2854)
简 介

王武陵 (?—807前)唐人,字晦伯。德宗贞元四年,游无锡慧山寺,与窦群、朱宿唱和留题。历谏官,终仓部员外郎。

送人赴安西 / 佟佳幼荷

取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,


小重山·端午 / 焦鹏举

乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
山水不移人自老,见却多少后生人。
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。


王右军 / 苌辛亥

落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"


古剑篇 / 宝剑篇 / 乐正龙

冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
深山麋鹿尽冻死。"
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。


天涯 / 永丽珠

锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"


义田记 / 滕丙申

有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。


醉桃源·赠卢长笛 / 澹台若蓝

澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"


北征赋 / 完颜建梗

贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。


一百五日夜对月 / 那拉辉

方知阮太守,一听识其微。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
山天遥历历, ——诸葛长史


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 东门萍萍

鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"