还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
huan you xiu xing na de he .kai shi an neng qiong hao e .gu ren kan yi jiu jing guo .
.chun niang ai shang jiu jia lou .bu pa gui chi zong bu you .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
.chang shuo ren jian fa zi kong .he yan chu shi fa huan tong .wei zong jiu shi xiang lin xia .
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
ruo wei mei yan zhi .xiu duan yuan tai qing .gao lun rang zou zi .fang ci zheng qu sheng .
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
.shui xi lao xian shen .chun shan qi song jun .yu ping lian she xin .zhuan ru dong ting yun .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
yuan he tong zhi su .lan jiao jia dao sheng .yun chui qian qi shi .shan huo qu fan qing .
.ke pei xuan xuan man lu qi .luan quan sheng li kou chan fei .dui hua yu he xi yi jing .
译文
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
注释
[50]微：轻微。芳蔼：香气。
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
（55）自引而起，绝袖：自己挣着站起来，袖子断了。引，指身子向上起。绝：挣断。
为之驾，为他配车。
将：将要。
⑶君猷：徐君猷，字大受，东海人，当时知黄州，苏轼贬黄州，君猷待之甚厚。
侵牟︰剥削、侵蚀。牟，害虫也。
满庭谁扫：意谓无人扫落叶。白居易《长恨歌》有“落叶满阶红不扫”之句。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
别来六七年，只恐白日飞。"
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
芭蕉生暮寒。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
令丞俱动手，县尉止回身。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。