译文
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
我(wo)唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
宜阳城外,长满了繁盛的(de)野草,连绵不绝,山涧溪水向东流去,复又折回向西。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
浩瀚的湖水把吴(wu)楚两地撕裂,似乎日月星辰都漂浮在水中。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
今夜不知道到哪里去投(tou)宿,在这沙漠(mo)中万里不见人烟。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方(fang)休共乐陶然。
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
鸟在村里飞翔,人们便感觉到天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
三国时期的吴国人事俱往矣(yi),现在只有唐朝的草木青青。
注释
⑻沙行:一作“沙平”,又作“平沙”。渡头:犹渡口。过河的地方。
⑨榭:建筑在台上或水上的房屋。
16.以:用来。
【日薄西山】
〔21〕既去:已经离开。
④判:同“拚”。此处甘愿之意。周邦彦《解连环》:“拚今生对花对酒,为伊泪落。”
桥:《艺文类聚》作“槁”,是。