悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
xuan li bao zhong chu .gao jia shi nan yan .hong yu bu di fei .long jin tu zi xian .
jiu yue lu hua xin .mi ling ke xin jiao .shui nian zai jiang dao .gu ren man tian chao .
ba gui lin xiang jie xia qu .yu shu qun er zheng cui yu .jin pan shao qie jian ming zhu .
.jie shi liao xi di .yu yang ji bei tian .guan shan wei yi dao .yu xue jin san bian .
qiu xia hu fan yi .qi wei ru wu lu .jiao long yi lang bei .kuang shi bie yu yu .
gao lou lin yuan shui .fu dao chu fan hua .wei jian xiang ru zhai .peng men du sui hua ..
.yao yao yun qi qu bu huan .yin yin ci yu bi kong shan .
.dong lin you yu fu .xi lin you shan seng .ge wen qi xing qing .bian zhi ju bu neng .
.you zhao qin xian shi du xi .zhong tu zi fu huan zheng yi .huang xiang sheng ta deng chao qu .
.yi zuo li shao cheng .er jin yi chu shu .she zhou fu shen shan .yao tiao yi lin lu .
san zu zhi wu zu kong duan .xi he song jiang he suo gui ..
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
.yi zhi si shi ren jian shi .nian lao wen zhi xin zi yi .huang juan qing qin zong wei lei .
译文
四周的(de)(de)树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
注释
⑻剧孟，汉时大侠。此代指当时豪侠中之雄杰者。
⑹麀（yōu）鹿：母鹿。
124、皋（gāo）：水边高地。
故老：年老而德高的旧臣
许：答应。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。