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唐多令·秋暮有感

唐代 / 袁去华

共相唿唤醉归来。
愁梦全无蝶,离忧每愧萱。形骸劳大块,玉石任炎昆。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
"年才二十众知名,孤鹤仪容彻骨清。
"位逾三品日,年过六旬时。不道官班下,其如筋力衰。
结我千日期,青山故人堂。期尽师不至,望云空烧香。
每到集贤坊地过,不曾一度不低眉。
"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉,八寒阴狱化阳春。
"宫莺报晓瑞烟开,三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿,
金门列葆吹,钟室传清漏。简册自中来,貂黄忝宣授。
必能万古留清规。念尔年来方二十,夙夜孜孜能独立。
杨柳未黄莺结舌,委素飘香照新月。桥边一树伤离别,


唐多令·秋暮有感拼音解释:

gong xiang hu huan zui gui lai .
chou meng quan wu die .li you mei kui xuan .xing hai lao da kuai .yu shi ren yan kun .
jue yu xing ying jiu .gao cheng xia geng chi .ren jian xi qing shi .he chu bu xiang si ..
.nian cai er shi zhong zhi ming .gu he yi rong che gu qing .
.wei yu san pin ri .nian guo liu xun shi .bu dao guan ban xia .qi ru jin li shuai .
jie wo qian ri qi .qing shan gu ren tang .qi jin shi bu zhi .wang yun kong shao xiang .
mei dao ji xian fang di guo .bu zeng yi du bu di mei .
.shen ye xing han jing .qiu feng chu bao liang .jie huang xi li xiang .lu ye can cha guang .
chao jing cong jin mian ku xin .shi li chi tan bian he han .ba han yin yu hua yang chun .
.gong ying bao xiao rui yan kai .san dao ling qin fu shui hui .qiao zhuan cai hong dang qi dian .
jin men lie bao chui .zhong shi chuan qing lou .jian ce zi zhong lai .diao huang tian xuan shou .
bi neng wan gu liu qing gui .nian er nian lai fang er shi .su ye zi zi neng du li .
yang liu wei huang ying jie she .wei su piao xiang zhao xin yue .qiao bian yi shu shang li bie .

译文及注释

译文
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
水中行船,堤岸曲折,岸上红墙时近时远,远山明丽,近楼碧瓦高低相间。春风吹(chui)到二十四番,骏马在绿柳间驰穿,画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般,香雾在湖面弥漫,笑声歌声不断。情趣涌现,哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片,我却冷眼旁观,忧愁令肠断,此处无我立脚之点。已经日落要归返,我却仍与伤感凄凉相伴。
雾露团团凝聚寒气侵人,夕阳已落下楚地的山丘。
先期归来的军队回来时说是打了(liao)胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
囚徒整天关押在帅府里,
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒,将你我那无尽的过往从(cong)头细数。你我二人那日相见恍若眼前,但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在,但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日,我定要和你同游池上,到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石(shi)兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
日中三足,使它脚残;
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
  等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐州时,朱泚倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生(sheng)息。
  那长期在外地的游子早已疲倦,看那山中的归路,对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡,佳人盼盼已经不在,楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空,还有几人能从梦中醒来,有的只是难了的旧欢新怨。后世有人,面对着这黄楼夜色,定会为我深深长叹。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
天地皆循大道,自然运行,天下清平,四海安宁。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。

注释
(19)尤与中秋观月为宜:尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
⑵汉阳城:今湖北汉阳,在汉水北岸,鄂州之西。
49. 渔:捕鱼。
64.滂心:心意广大,指能经得起调笑嬉戏。
⑥“更长门”句:用陈皇后失宠事。
归休:辞官退休;归隐。
变钞:据《元史》《贡祖本纪》及《食货志》等记载,元朝建国起就用楮币(即氏币);先后发“中统元宝交钞”、“中统元宝钞”、“至元宝钞”,又于至正十年(1350)另发“至正交钞”致使物价飞涨,民怨沸腾。

赏析

  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  从诗题和诗的内容看,诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化,可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调,读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
  而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不(fo bu)足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破(shi po)尘缘、超脱苦海的消极境地。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  下句又说,封建贵族霸占爵位,把持朝政,有如“仙人占斗”。(天上的北斗,古代天文学属于紫微垣,居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。(他们 既然占据了“ 北斗 ”,那么,要到天上去的“客槎”(指考试求官的人),只要经他们的援引,自然飘飘 直上,不须费力了。
  全诗采用第一人称讲述的方式,较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜,因为孤儿的痛(tong)苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累,还反映在他无人可与诉说,无人愿与交谈的孤独处境;他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端,在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式,通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生,更具有真实感。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  这首诗以四言为主,杂以三言、五言和六言,句法参差。押韵位置两章诗相同,前半六句韵脚在一、二、四、六句末;后半六句换韵,韵脚在七、八、十、十一、十二句末,并且十、十一两句重复,哀思绵延,确有“长歌当哭”的味道。
  起首两句,点出季节时令和住所,又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆,学着宫中的远山眉样,精心描画。《赵飞燕外传》载,赵飞燕妹合德,为薄眉,号远山黛。这是“女为悦己者容”,翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕,步出宴会厅前,“一寸狂心未说,已向横波觉”。“狂心”,是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”,“向”字、“觉”字,其中隐隐有一个人在,就是当晚她所要密约的人。这人已在席间,她一瞥见,就向他眼波传情,而被这个人察觉了,彼此心照不宣。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间,从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中,听那“音响一何悲”的琴曲,恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫:“谁能为此曲?无乃杞梁妻!”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死,妻子悲恸于“上则无父,中则无夫,下则无子,人生之苦至矣”,乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓(崔豹《古今注》)。而今,诗人所听到的高楼琴曲,似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲,故以之为喻。全诗至此,方着一“悲”字,顿使高楼听曲的虚境,蒙上了一片凄凉的氛围。
  第二句描绘湖上无风,迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象,在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”,波澜不惊,湖光和秋月才能两相协调。否则,湖面狂风怒号,浊浪排空,湖光和秋月便无法辉映成趣,也就无有“两相和”可言了。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。

创作背景

  这件事情对王勃的打击,就像满园怒放的花,经历了一场狂风暴雨。

  

袁去华( 唐代 )

收录诗词 (2745)
简 介

袁去华 袁去华,字宣卿,江西奉新(一作豫章)人。生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴十五年(公元一一四五年)进士。改官知石首县而卒。善为歌词,尝为张孝祥所称。去华着有适斋类稿八卷,词一卷,着有《适斋类稿》、《袁宣卿词》、《文献通考》传于世。存词90余首。

嘲春风 / 袁求贤

希君旧光景,照妾薄暮年。"
促束自系缚,儒衣宽且长。旗亭雪中过,敢问当垆娘。
峨眉远凝黛,脚底谷洞穴。锦城昼氲氲,锦水春活活。
长爱夫怜第二句,请君重唱夕阳开。"
"泰陵遗乐何最珍,彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好,
野色晴宜上阁看,树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住,空见朱门锁牡丹。
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。
献寿千春外,来朝数月间。莫抛残药物,窃取驻童颜。"


浣溪沙·淡荡春光寒食天 / 王以咏

一日读十纸,一月读一箱。朝廷用文治,大开官职场。
荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。
"萧晨骑马出皇都,闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土,
明日便随江燕去,依依俱是故巢空。"
异香飘九陌,丽色映千门。照灼瑶华散,葳蕤玉露繁。
花月还同赏,琴诗雅自操。朱弦拂宫徵,洪笔振风骚。
安得头长黑,争教眼不昏。交游成拱木,婢仆见曾孙。
"今旦夫妻喜,他人岂得知。自嗟生女晚,敢讶见孙迟。


咏竹 / 袁抗

"散发风檐下,沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀,蛛网猎飞蚊。
"感君三尺铁,挥攉鬼神惊。浩气中心发,雄风两腋生。
官移人未察,身没事多符。寂寞他年后,名编野史无。"
近者四君子,与古争强梁。愿尔一祝后,读书日日忙。
"寻花不问春深浅,纵是残红也入诗。
罢免无馀俸,休闲有敝庐。慵于嵇叔夜,渴似马相如。
"上马生边思,戎装别众僚。双旌衔命重,空碛去程遥。
"焚香书院最风流,莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井,


卜算子·竹里一枝梅 / 梁槐

醉上黄金堤上去,马鞭捎断绿杨丝。"
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
"闽山之杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香叠层。
"投迹清冰上,凝光动早春。兢兢愁陷履,步步怯移身。
印朱沾墨砚,户籍杂经书。月俸寻常请,无妨乏斗储。
化被君王洽,恩沾草木丰。自欣朝玉座,宴此咏皇风。"
"前日萌芽小于粟,今朝草树色已足。
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。


五月水边柳 / 顾苏

芬馨流远近,散漫入貂蝉。霜仗凝逾白,朱栏映转鲜。
养拙甘沈默,忘怀绝险艰。更怜云外路,空去又空还。"
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐,醉里还披漉酒巾。
诏下因颁朔,恩移讵省辜。诳天犹指鹿,依社尚凭狐。
束手不敢争头角。"
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒,楚甲南来组练明。
似鹿眠深草,如鸡宿稳枝。逐身安枕席,随事有屏帷。
万古长恨端,萧萧泰陵陌。"


华下对菊 / 守亿

献寿千春外,来朝数月间。莫抛残药物,窃取驻童颜。"
"昔陪天上三清客,今作端州万里人。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否,乐天知命了无忧。"
"终年城里住,门户似山林。客怪身名晚,妻嫌酒病深。
身心未寂终为累,非想天中独退还。"
夫差旧国久破碎,红燕自归花自开。"
人情难故旧,草色易凋枯。共有男儿事,何年入帝都。"
"向老多悲恨,凄然念一丘。岩泉终古在,风月几年游。


晏子答梁丘据 / 赖世观

故乡此关外,身与名相守。迹比断根蓬,忧如长饮酒。
"贡院离来二十霜,谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的,
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
清阴须暂憩,秀色正堪思。只待挥金日,殷勤泛羽卮。"
萧壁将沈影,梁薪尚缀烟。色尘知有数,劫烬岂无年。
莫惊池里寻常满,一井清泉是上源。"
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境,远人当烛想遗文。
瀑浪行时漱,边笳语次闻。要传书札去,应到碛东云。"


论诗三十首·十五 / 钱林

塔明春岭雪,钟散暮松烟。何处去犹恨,更看峰顶莲。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印,三光朝念蕊珠篇。
岛外归云迥,林间坠叶黄。数宵千里梦,时见旧书堂。"
联兵数十万,附海正诛沧。谓言大义小不义,
微微万井逼,习习九门通。绕殿炉烟起,殷勤报岁功。"
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋,一衰一盛何悠悠。
劝君少干名,名为锢身锁。劝君少求利,利是焚身火。


芙蓉楼送辛渐 / 翁懿淑

"佳人卧病动经秋,帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝,
几被泥沙杂,常随混浊流。润川终自媚,照乘且何由。
千里不辞行路远,时光早晚到天涯。"
"郊野游行熟,村园次第过。蓦山寻浥涧,蹋水渡伊河。
人生随处堪为乐,管甚秋香满鬓边。"
"笙歌罢曲辞宾侣,庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌,
每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"
蓬莱顶上斡海水,水尽到底看海空。月于何处去,


沁园春·寄稼轩承旨 / 王荫槐

恢恢布疏网,罪者何由逃。自顾孱钝姿,利器非能操。
醉上黄金堤上去,马鞭捎断绿杨丝。"
"亚尹故居经几主,只因君住有诗情。
水气诗书软,岚烟笔砚浓。几时无事扰,相见得从容。"
玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。"
正值江南新酿熟,可容闲却老莱衣。"
暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"
"斜雪微沾砌,空堂夜语清。逆风听漏短,回烛向楼明。