子夜吴歌·秋歌
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
回首碧云深，佳人不可望。"
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
稚子不待晓，花间出柴门。"
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
子夜吴歌·秋歌拼音解释:
ju ran dui wo shuo wu wo .ji li shan shen jiang ye shen ..
.tian ya fang cao bian .jiang lu you feng chun .hai yue liu ren zui .shan hua xiao ke pin .
hui shou bi yun shen .jia ren bu ke wang ..
yuan rong jing zhen wu bian shi .qian xiang ying zhong yan hua qi ..
chui si bian ge xie .fei xu chu lian jing .jian dao yi yi chu .si wen chu gu ying ..
.hu kan hua jian xi .zui guo jiu xing shi .xun mi feng lai chu .jing zhang ye luo shi .
yan xia sui yi shi .feng yun ru zai zhu .yu ji jiang hai shang .gui zhe qing shan qu ..
zhi zi bu dai xiao .hua jian chu chai men ..
bian ma guang ling qiao .chu zu zhang zhang zhou .cu xi duo zan er .bi huang jia lin qiu .
cun xin song you xiao .jian ai cao shang xin .li ting mai yu shu .na ren jian men ren ..
译文及注释
译文
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的(de)(de)。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当(dang)做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺(duo)走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
到萧关遇到侦候骑士，告诉(su)我都护已在燕然。
第二天，成名把蟋蟀(shuai)献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜(xi)欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
注释
⒆零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
④雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声。
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
③杜宇：即杜鹃鸟，鸣声凄厉，好象在劝说行人“不如归去”。
赏析
然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条(zhong tiao)山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的(yue de)音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相(yue xiang)配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
诗题点明诗意、诗境，透露出诗人的谪宦之苦。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》共有两首，这是其中的第二首。这组诗是1074年（熙宁七年）八、九月间，苏轼将离杭州通判任时所作。是年，苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙（字子由）时任齐州掌书记，在济南。《咸淳临安志》：“浮云岭，在于潜县南二十五里。”（于潜，浙江境内的县，在临安西，位于分水港支流上。）苏轼任杭州通判的三年中，年年都有水旱灾害，所谓“止水之祷未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吴山》）。1074年，京城以东因干旱闹蝗灾，“余波及于淮浙”（《上韩丞相论灾伤书》）。苏轼因捕蝗至于潜，作此二诗寄给苏辙，以抒发自己的抑郁之情。
“犹有渔人数家住，不成村落夕阳边”，诗歌的最后一联以景作结。诗人从自己的感伤情绪中摆脱出来，举目远眺，只见此刻已经夕阳西下，虽说景色萧然，但仍有几家渔人的房子，零零落落地散布在远处，只是看上去不成村落而已。这里的零星房屋，远方的西下夕阳，同样也给人以萧然的感觉，当然，也是因风受阻于郊外的孤身旅人抑郁心理的折射。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而(yong er)形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的(yue de)音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相(yue xiang)配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
诗题点明诗意、诗境，透露出诗人的谪宦之苦。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》共有两首，这是其中的第二首。这组诗是1074年（熙宁七年）八、九月间，苏轼将离杭州通判任时所作。是年，苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙（字子由）时任齐州掌书记，在济南。《咸淳临安志》：“浮云岭，在于潜县南二十五里。”（于潜，浙江境内的县，在临安西，位于分水港支流上。）苏轼任杭州通判的三年中，年年都有水旱灾害，所谓“止水之祷未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吴山》）。1074年，京城以东因干旱闹蝗灾，“余波及于淮浙”（《上韩丞相论灾伤书》）。苏轼因捕蝗至于潜，作此二诗寄给苏辙，以抒发自己的抑郁之情。
“犹有渔人数家住，不成村落夕阳边”，诗歌的最后一联以景作结。诗人从自己的感伤情绪中摆脱出来，举目远眺，只见此刻已经夕阳西下，虽说景色萧然，但仍有几家渔人的房子，零零落落地散布在远处，只是看上去不成村落而已。这里的零星房屋，远方的西下夕阳，同样也给人以萧然的感觉，当然，也是因风受阻于郊外的孤身旅人抑郁心理的折射。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而(yong er)形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
宋肇( 金朝 )
收录诗词 (5499) 首
简 介
宋肇 宋肇，字楙宗。哲宗元祐元年（一○八六）为通直郎，监在京市易务（《续资治通鉴长编》卷三八三）。九年，以朝奉郎充夔州路转运判官（《全蜀艺文志》卷三四《夔州重葺三峡堂记》）。今录诗八首。
蝶恋花·尝爱西湖春色早
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
臧哀伯谏纳郜鼎
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
东风齐着力·电急流光
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
大子夜歌二首·其二
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
野居偶作
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
黄鹤楼
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
情来不自觉，暗驻五花骢。
早朝新羽卫，晚下步徒胥。应念长沙谪，思乡不食鱼。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
别董大二首
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
秋莲
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
代春怨
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
琵琶仙·中秋
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
任彼声势徒，得志方夸毗。
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。