"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
.hui yan sha men zhen yuan gong .jing xing yan zuo you ru feng .xiang yuan bu jue zan ju hui .
xuan cao qiu yi si .zhu zhi shuang bu fan .tao mi shao ji shui .ji duo jing shui hun .
yu zhu huai chao shang .zan ting yu zi gou .xiang wang zhi bu jian .zhong shi lv hui tou .
ci jun qie zuo sui yang niao .hai nei wu jia he chu gui ..
yun hui lu pu yu .shu luo gei yuan qiu .wei wo xie zong xu .chen zhong nan jiu liu ..
.chen ji sui ren shi .chu qiu bie ci ting .zhong lai li ye chi .yi jiu zhu lin qing .
.shang ke hui kong qi .jia ren man jin chuan .jiang qing ge shan di .ye kuang wu yi qian .
.shi ren shui bu si .jie jun fei sheng lv .fu bing shi dao guan .tian yuan zai he chu .
sui chao da ye mo .fang du ju jiao you .chang zhe lai zai men .huang nian zi hu kou .
jie jie shan hai ke .quan du jing he ci .xin fei gao ru lei .an de wu bu yi ..
nao jue xu ran gu .jiao long ku zhai zun .xi he dong yu jin .chou wei ri che fan ..
shang ma zhi guo men .ju bian xie shu wei .yu zhi da ren fu .yan que gui lai ci .
tian fu yao jie qu .lin jia nao bu wei .di pian xiang shi jin .ji quan yi wang gui ..
译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不(bu)(bu)住幽冷的侵袭。
我要早服仙丹去掉尘世情，
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是(shi)家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与(yu)兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
注释
（12）浸：渐。
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。（1）散漫：慢慢的。
吴兴：今浙江湖州。
②脱晓冰：在这里指儿童晨起，从结成坚冰的铜盆里剜冰。
②青壁：此处指雪后光滑的石板路。旧时驿道多为石板辅成。迢迢：形容遥远。
①《江南通志》：黄山，在太平府城西北五里，相传浮丘翁牧鸡于此，又名浮丘山。此诗所谓及下首“鸡鸣发黄山”，正是其处，在太平州当涂县，与徽州、宁国二郡界内之黄山，名同而地异矣。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
濩然得所。凡二章，章四句）
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。