译文
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒(jiu),春天已经来临,不知这种美酒你到底酿造了多少呢?
明知道死别最后一次见(jian)面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说(shuo):“既然你想做人,就(jiu)需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
你要去的地方远(yuan)在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
那树林枝干纽结,茂茂密密。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表(biao)良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
注释
1.摇落:动摇脱落。
⑵“几番”句:指清兵入关后的一系列事变。
盘盂:盛物的器皿。圆者为盘,方者为盂。
(15)回川:漩涡。李白《蜀道难》:“下有冲波逆折之回川。”
(56)莅(lì):居高临下,引申为统治。中国:指中原地带。
苟:如果,要是。
⑺蚕眠:蚕蜕皮时,不食不动,像睡眠一样。