仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
xian he wei chao yue .shuai feng xian zhui yun .qing feng du qi shi .jiu yu ru zai wen .
chang sui lie qi zou .duo zai hao jia ni .ye yin tian ji ming .chao ge ri huan ze .
mo mo ye tian cao .cao zhong niu yang dao .gu mu wu zi sun .bai yang bu de lao .
lian wo cuan zhu gui .xiang jian de wu yang .kai yan jiao lv xi .lan man dao jia niang .
ru zuo shen zeng zao zheng chui .shou mo xiu fu xin yu kou .man fu duo han zhen xiang yi .
li xiao chui chui shang .tian gao you bu deng .zhi shen wei yi ji .huo zui ze yan peng .
.jing qin yi ci chao .qi xi wu shao an .qiu shan yi li shou .liu chen bi shuang wan .
ru ye wu yan deng geng hao .tang zhong wei you zhuan jing ren ..
zeng shi qing le bao .dai zi ji sheng xi .yan wei xi lan cao .lan shang jing fu yi .
liu zuo gong cheng tui shen di .ru jin zhi shi zan shi xian ..
bu dao sheng chu ning fei chi .xing feng yao shun ming si mu .tiao li pin hui jie de yi .
ji shi qi piao wa .xian cai bi shi chen .gao guan yu ken fu .chang jia zi wang pin .
.chu jiang ting shang qiu feng qi .kan fa cang wu tai shou chuan .
hao niao wu za qi .hua tang you jia xie .qin zun hu qing zou .ge fu xiang he xie .
tu jing bai guo jie mo shi .jun chen ju guan zhu jing hui .gong chuan dian shen chu shui xian .
yuan wei shi zhong quan .bu wei wa shang shuang .li bie wu fu dao .suo gui bu xiang wang ..
译文
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什(shi)么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄(xiong)，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古(gu)代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
何必吞黄金，食白玉？
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
魂啊不要去北方！
早晨去放牛，赶牛去江湾。
注释
菱丝：菱蔓。
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
⑵“诗成”句：据《本事诗》记载，贺知章见了李白的《乌栖曲》，“叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣么神矣。’”说明李白才华超绝，满朝为之倾倒。
[52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。
厄：困难。矜：怜悯 。
⑴《小至》杜甫 古诗：指冬至前一日，一说指冬至日的第二天
孺子可教也：谓张良可以教诲。
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
丘浚 丘浚（1418～1495）明代着名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家，海南四大才子之一。字仲深，号深庵、玉峰、别号海山老人，琼州琼台（今属海南）人。景泰五年进士，历官经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚学问渊博，熟悉当代掌故，晚年右眼失明仍披览不辍，研究领域涉政治、经济、文学、医学等，着述甚丰，同海瑞合称为“海南双壁”。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
翩然下大荒，被发骑骐驎。"
鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
徒侣问新事，烟云怆别情。应夸乞食处，踏遍凤凰城。"
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。
唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。"
各言生死两追随，直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏，
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
嗟嗟乎鄙夫。"
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。