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过零丁洋

五代 / 朱克振

北阙临仙槛,南山送寿杯。一窥轮奂毕,惭恧栋梁材。"
独立每看斜日尽,孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘,
常爱此中多胜事,新诗他日伫开缄。"
天香自然会,灵异识钟音。"
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺,相与年年老霜霰。"
"泽鱼好鸣水,溪鱼好上流。渔梁不得意,下渚潜垂钩。
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
端服光朝次,群烈慕英声。归来坐粉闱,挥笔乃纵横。
"何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。
山月晓仍在,林风凉不绝。殷勤如有情,惆怅令人别。
金玉蒙远贶,篇咏见吹嘘。未答平生意,已没九原居。
早悔业至浅,晚成计可寻。善哉远公义,清净如黄金。"
"久别耶溪客,来乘使者轩。用才荣入幕,扶病喜同樽。
懒慢羞趋府,驱驰忆退耕。榴花无暇醉,蓬发带愁萦。
"空山泉落松窗静,闲地草生春日迟。
二八谁家女,漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠,鱼弄口旁珠。
昼景彻云树,夕阴澄古逵。渚花独开晚,田鹤静飞迟。
"延陵衰草遍,有路问茅山。鸡犬驱将去,烟霞拟不还。
往款良未遂,来觌旷无音。恒当清觞宴,思子玉山岑。
镜将池作匣,珠以岸为胎。有美司言暇,高兴独悠哉。
已将芳景遇,复款平生忆。终念一欢别,临风还默默。"


过零丁洋拼音解释:

bei que lin xian jian .nan shan song shou bei .yi kui lun huan bi .can nv dong liang cai ..
du li mei kan xie ri jin .gu mian zhi zhi can deng si .qiu ri wen chong fei cui lian .
chang ai ci zhong duo sheng shi .xin shi ta ri zhu kai jian ..
tian xiang zi ran hui .ling yi shi zhong yin ..
mi ye chui xiang fan seng bian .nan jie shuang tong yi bai chi .xiang yu nian nian lao shuang xian ..
.ze yu hao ming shui .xi yu hao shang liu .yu liang bu de yi .xia zhu qian chui gou .
zuo meng jian hui lian .chao yin xie gong shi .dong feng yin bi cao .bu jue sheng hua chi .
duan fu guang chao ci .qun lie mu ying sheng .gui lai zuo fen wei .hui bi nai zong heng .
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
shan yue xiao reng zai .lin feng liang bu jue .yin qin ru you qing .chou chang ling ren bie .
jin yu meng yuan kuang .pian yong jian chui xu .wei da ping sheng yi .yi mei jiu yuan ju .
zao hui ye zhi qian .wan cheng ji ke xun .shan zai yuan gong yi .qing jing ru huang jin ..
.jiu bie ye xi ke .lai cheng shi zhe xuan .yong cai rong ru mu .fu bing xi tong zun .
lan man xiu qu fu .qu chi yi tui geng .liu hua wu xia zui .peng fa dai chou ying .
.kong shan quan luo song chuang jing .xian di cao sheng chun ri chi .
er ba shui jia nv .piao lai yi an lu .niao kui mei shang cui .yu nong kou pang zhu .
zhou jing che yun shu .xi yin cheng gu kui .zhu hua du kai wan .tian he jing fei chi .
.yan ling shuai cao bian .you lu wen mao shan .ji quan qu jiang qu .yan xia ni bu huan .
wang kuan liang wei sui .lai di kuang wu yin .heng dang qing shang yan .si zi yu shan cen .
jing jiang chi zuo xia .zhu yi an wei tai .you mei si yan xia .gao xing du you zai .
yi jiang fang jing yu .fu kuan ping sheng yi .zhong nian yi huan bie .lin feng huan mo mo ..

译文及注释

译文
再登上郡楼瞭望,古松的(de)(de)颜色也因寒更绿。
薄薄的香雾透入帘幕(mu)之中,美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛,长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠?
春衫穿破了谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒满(man)春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人佩戴,虽有美酒却无人劝酒把盏,纵然醉了也无人照管。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
长期以来两家关系就很好,彼此相知亲密无间。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
  世人都称赞孟尝君能够招贤纳士,贤士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上,这就是贤士不归附他的原因。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
  我生活在尽善尽美的太平盛世,寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用,为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累,还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道,在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了,全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊,官员们在政务上都听命(ming)于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊,即便是伊尹,周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵,其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位,只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮,这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政,蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们,他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束,好像浮萍,蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落,个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠,又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼,好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外,不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环(huan)境,树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代,皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和,像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我,并让我回家听命。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。

注释
眸(móu):指瞳神。《说文》:“目童(瞳)子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰:“……人有双眸,如天之有两曜,乃一身之至宝,聚五脏之精华。”
⑴谢朓,字玄晖。南朝齐诗人。板桥浦,地名。《水经注》:江水经三山,又湘浦出焉,水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。《太平寰宇记》;板桥浦,在升州江宁县南四十里,五尺源出观山三十六里,注大江。谢玄晖《之宣城出新林浦向板桥诗》云:“江路西南永,归流东北骛。天际识归舟,云中辨江树。”
方:才
45.坟:划分。
⑵月舒波:月光四射。 
⑺颜色:指容貌。
④星桥鹊驾:传说七夕牛郎织女在天河相会时,喜鹊为之搭桥,故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 : “织女七夕当渡河,使鹊为桥。 ”

赏析

  开头两句,概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张,但比喻贴切,用滚烫开水作比,使人很容易想象热海的水热的程度。
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的(mu de)地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未(shi wei)曾受到任何封建礼教和伦理道德(dao de)束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利(sheng li)而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质(yan zhi)朴,充满敬畏之情。
  七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔,鲤和鲔在深水中潜游,它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩,全身远祸。诗人见了不禁神往,叹息道:可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样,逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求,也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表,在暴露现实方面有相当深度与广度,不愧是现实主义的力作。
  周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭(qian gong)有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
  此诗第一句开门见山,用质朴苍老的笔法,点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上,下临赣江,可以远望,可以俯视,下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好,但是如今阁中有谁来游赏呢?想当年建阁的滕王已经死去,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举行宴会,那种豪华的场面,已经一去不复返了。第一句写空间,第二句写时间,第一句兴致勃勃,第二句意兴阑珊,两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法,使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
  登高壮观,诗人浮想联翩,仿佛听到:“太白与我语,为我开天关。”太白星对他倾诉衷情,告诉他,愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人,富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星,常常把它们人格化:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候,共叙欢情。而在这首诗里,太白星则主动问好,同他攀谈,并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼,富有情趣。在这里,李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟,只是写他和太白星侧耳(ce er)倾谈,悄语密话的情景,就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚,以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻,但却是用实写的手法,如《古风·其五》中:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。”《蜀道难》中,也正面形容太白山的险峻雄奇:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象,李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式,使读者有新颖之感。诗人登上太白峰,通向上天的门户又已打开,于是幻想神游天界:乘着习习和风,飘然高举,自由飞升,穿过浓密云层,直上太空,向月奔去。
  这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见,富有新意。
  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。

创作背景

  宋亡,作者深怀亡国之痛,隐居姑苏一带太湖之滨,漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时,见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。

  

朱克振( 五代 )

收录诗词 (5764)
简 介

朱克振 朱克振,字肇修,南宫人。官曲江县丞。有《方有斋集》。

奉和元日赐群臣柏叶应制 / 王介

今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水,双双燕子共衔泥。
独照碧窗久,欲随寒烬灭。幽人将遽眠,解带翻成结。
言则广台阶,道亦资天均。清秋忽高兴,震藻若有神。
"天锡我宗盟,元戎付夏卿。多才兼将相,必勇独横行。
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。
不如归远山,云卧饭松栗。"
佩服攸宜。王国是维,大君是毗。贻尔子孙,百禄萃之。
欲啭不啭意自娇,羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及,


谏太宗十思疏 / 吴伯宗

高鸟能择木,羝羊漫触藩。物情今已见,从此愿忘言。"
碧窗纷纷下落花,青楼寂寂空明月。两不见,但相思。
直与南山对,非关选地偏。草堂时偃曝,兰枻日周旋。
自言永遁栖,无复从羁绊。挥手谢知己,知己莫能赞。"
"橘柚植寒陵,芙蓉蒂修坂。无言不得意,得意何由展。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟,麦凉浮垄雉媒低。
秦汉生人凋力役,阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天,
故人何寂寞,久已乖清言。明发不能寐,徒盈江上尊。"


咏史二首·其一 / 曾迁

江汛春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。
缕散悠扬里,文回照灼中。低垂疑步障,吹起作晴虹。
双旌谁道来何暮,万井如今有几人。"
谁堪登望云烟里,向晚茫茫发旅愁。"
"征马噪金珂,嫖姚向北河。绿苔行迹少,红粉泪痕多。
去去日千里,茫茫天一隅。安能与斥鷃,决起但枪榆。"
帝子隔洞庭,青枫满潇湘。怀君路绵邈,览古情凄凉。
素怀在青山,若值白云屯。回风城西雨,返景原上村。


大铁椎传 / 释净元

箫鼓谙仙曲,山河入画屏。幸兹陪宴喜,无以效丹青。"
"对此嘉树林,独有戚戚颜。抱瘵知旷职,淹旬非乐闲。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。
目送去海云,心闲游川鱼。长歌尽落日,乘月归田庐。"
曭朗天宇开,家族跃以喜。涣汗发大号,坤元更资始。
"鸣銮赫奕下重楼,羽盖逍遥向一丘。
满地谁当扫,随风岂复归。空怜旧阴在,门客共沾衣。"
告善雕旌建,收冤锦旆张。宰臣更献纳,郡守各明扬。


清平乐·秋光烛地 / 齐体物

马上一声堪白首。"
香露团百草,紫梨分万株。归来授衣假,莫使故园芜。"
对芳尊,醉来百事何足论。遥见青山始一醒,欲着接蓠还复昏。
晓装违巩洛,夕梦在长安。北上频伤阮,西征未学潘。
"时暇陟云构,晨霁澄景光。始见吴都大,十里郁苍苍。
渔舟胶冻浦,猎火烧寒原。唯有白云外,疏钟闻夜猿。"
"想见孤舟去,无由此路寻。暮帆遥在眼,春色独何心。
"江枫日摇落,转爱寒潭静。水色淡如空,山光复相映。


浣溪沙·桂 / 金梦麟

山泽时晦暝,归家暂闲居。满园植葵藿,绕屋树桑榆。
忆昔君在时,问我学无生。劝君苦不早,令君无所成。
"客自新亭郡,朝来数物华。传君妓楼好,初落海榴花。
树转宫犹出,笳悲马不前。虽蒙绝驰道,京兆别开阡。
秩满休闲日,春馀景气和。仙凫能作伴,罗袜共凌波。
惠爱原上情,殷勤丘中诺。何当遂良愿,归卧青山郭。"
"卖药曾相识,吹箫此复闻。杏花谁是主,桂树独留君。
玉指调筝柱,金泥饰舞罗。宁知书剑者,岁月独蹉跎。"


桂林 / 徐锐

蹉跎二十载,世务各所营。兹赏长在梦,故人安得并。
念昔别时小,未知疏与亲。今来识离恨,掩泪方殷勤。
婵娟流入楚王梦,倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来,
"昔时风景登临地,今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒,
方念清宵宴,已度芳林春。从兹一分手,缅邈吴与秦。
宰相作霖雨,农夫得耕犁。静者伏草间,群才满金闺。
暮雨衣犹湿,春风帆正开。(《云溪友议》)
冥机发天光,独朗谢垢氛。虚舟不系物,观化游江濆。


夷门歌 / 王旦

"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
从来知善政,离别慰友生。"
"颙望临碧空,怨情感离别。江草不知愁,岩花但争发。
道心惟微,厥用允塞。德辉不泯,而映邦国。
故人川上复何之,明月湾南空所思。故人不在明月在,
高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
"西陵侠少年,送客短长亭。青槐夹两道,白马如流星。
十里次舟楫,二桥交往来。楚言满邻里,雁叫喧池台。


菩萨蛮·题梅扇 / 史承谦

明时当薄宦,解薜去中林。芳草空隐处,白云馀故岑。
"雨歇万井春,柔条已含绿。徘徊洛阳陌,惆怅杜陵曲。
"尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭,细草青青御路闲。
念昔同携手,风期不暂捐。南山俱隐逸,东洛类神仙。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣,犹见菱花独映池。
伤哉何足道,感激仰空名。赵俗爱长剑,文儒少逢迎。
仿佛谢尘迹,逍遥舒道心。顾我腰间绶,端为华发侵。


杨柳 / 朱熹

梦想怀依倚,烟波限渺漫。且愁无去雁,宁冀少回鸾。
中州俄已到,至理得而闻。明主降黄屋,时人看白云。
柔翰全分意,芳巾尚染泽。残工委筐箧,馀素经刀尺。
应笑王戎成俗物,遥持麈尾独徘徊。"
"东风日已和,元化亮无私。草木同时植,生条有高卑。
且喜怜非罪,何心恋末班。天南一万里,谁料得生还。"
"借问堤上柳,青青为谁春。空游昨日地,不见昨日人。
乔树别时绿,客程关外长。只应传善政,日夕慰高堂。"