"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
只应结茅宇，出入石林间。"
时危惨澹来悲风。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
.jia ren yu li sheng ci fang .jia zhu han dan bu shi chang .tou ji pEduo shou zhua chang .
qian long wu sheng lao jiao nu .hui feng sa sa chui sha chen .yong zi zuo you hui shuang dao .
kang kai si zhen zuo .zi jie yu shan gui .zhong lv yan gao xuan .kun jing pen tiao di .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
zhi zi bing gao jie .gong wen huan shou zhen .su shu cun yin jin .liu shui yuan qing xin .
.hua guan shu shen shen .wei liang zheng zai jin .yong cai jian zhu shi .wen wu xiang gao shen .
zhi si you qiao qiao .jun guo su ao ao .she di bei qi yi .fang chuan ling bu cao .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
jie jiao san shi zai .wu yu shui you yan .ying yang fu ming mo .zui gu yi heng juan .
.wen wu chang yan xi .quan shang he chu hao .du you hui yang ting .ling ren ke zhong lao .
hao ling po you qian xian feng .piao ran shi wei yi lao weng .shi nian yan jian jing qi hong .
zhi ying jie mao yu .chu ru shi lin jian ..
shi wei can dan lai bei feng ..
yao cao cheng duo yu .cang ming zai yi hao .reng bei ci zong bei .chen shi ri wei lao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
驽（nú)马十驾
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
执笔爱红管，写字莫指望。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
注释
见多：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。
季冬：冬季的第三个月，即十二月。汉津，每年十二月处决囚犯。
⑥量：气量。
绝：断。
去：离职。
99、人主：君主。
288、民：指天下众人。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。