不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
"银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
bu gan tuo bian shui .bian shui ru dong hai .wu ni long wang gong .kong huo bu jing zui .
han sha yin man man .pi ma qu you you .wei wen zheng xing jiang .shui feng ding yuan hou ..
.xiang luan que di xie huang en .ying shang cang lang jiu shui hen .
que dao yao tan shang tou su .ying wen kong li bu xu sheng ..
zhi jian ning xun wang .chi shu mei qu xie .luan feng biao wei que .xiong wu fu chong ya .
hu jing yuan he shi er zai .zhong jian tian bao cheng ping shi .
.yin ying shen suo zhu qing guang .wu xian lai ren bu de chang .
.di zhe cang zhou bu .wu shu zheng liang chun .ma cong tong shi jie .qi pa ba guan pin .
xing yi duo ji jiu .lai ci xiang fu chi .pin jian shi nan ju .jin ri you bie li .
hu jian xia mu shen .chang ran yi wu lu .fu chi zhou min ci .gui ye zhuan cheng ju .
qie shang xin lou kan feng yue .hui cheng yun yu yi shi hui ..
.luo yang qiu ri zheng qi qi .jun qu xi qin geng xiang xi .jiu xue san dong jin zhuan fu .
fan shu zhu song bai .zuo shan fu yun xia .yu zhi chan yin gao .ji bi wei jia sha ..
xing nian wu shi yu .chu shou shu yi liu .jing yi you jiu lu .bu rong jiu shi su .
译文
我在这里暗与山僧告别，遥向白(bai)云作揖而去。
一袭深红色的长裙日(ri)子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得(de)新的东西讨人喜欢。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到(dao)屋门之上闪动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
16已：止，治愈。
莽莽：无边无际。
琼枝玉树：比喻人姿容秀美。
①博山，在江西永丰境内（今江西省广丰县），古名通元峰，由于其形状像庐山香炉峰，所以改称博山。庵：圆形草屋。
（18）愆（qiàn）：过错。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
文廷式 文廷式（1856～1904），近代词人、学者、维新派思想家。字道希（亦作道羲、道溪），号云阁（亦作芸阁），别号纯常子、罗霄山人、芗德。江西萍乡人。出生于广东潮州，少长岭南，为陈澧入室弟子。光绪十六年（1890年）榜眼。1898年戊戌政变后出走日本。1904年逝世于萍乡。
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
回头笑向张公子，终日思归此日归。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。
欲说春心无所似。"
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。