丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
li ri qian ceng yan .gu xia yi pian guang .mi lai jing ye shao .dong chu jue zhi chang .
si gu qiu reng zao .song shen mu geng xian .yue zhong sui dao you .ye ye zuo kong shan ..
bian chuan jin sheng xi feng ren .yan tian liu se kan you qian .niao ta mei hua luo yi pin .
ruo xu san ying sui wu ma .bian jiang nong yan dou fan hong ..
ji xin lan xiang bu ran hui .men qian xia ke sui dan jia .xi pan qiong yu qie pu sai .
lang yi ba zi xi .feng ru shu guan qing .qi nian zai pin xiang .zhu lin ming niao sheng ..
yang zhu bing ruan ji .wei mian ai tu qiong .si xian sui de ren .ci yuan he cong cong .
.yi zuo chi xiao nian .bu zhi you jing ji .chang sui tong zi you .duo xiang wai jia ju .
jing tu lao shi ting .chuang bie ying meng xiang .yan jing xun sui qi .xin en zai gui yang ..
.yuan ke jing qiu zao .jiang tian ye lu xin .man ting wei you yue .kong guan geng he ren .
gong fu wei zhi nan xun ao .xu zhi kong zi miao tang bei .bian shi qing xiang zhong zhi bao ..
.da shi xin wu zhi .ta xiang zong shi jia .wen jing fan bei ye .lun fa zhi lian hua .
wan ji shi qi lin .qiu ying jian fu qu .wei yan zhi qie zhuang .kuang bao yu yi shu .
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
dong ge yan duo shi .nan shan fu you tai .yang chun na gan he .kong ci yong kang zai ..
译文
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一(yi)声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听(ting)闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
金石可镂（lòu)
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
注释
（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。
流辈：同辈。
⑺晚岁，即老年。迫偷生，指这次奉诏回家。杜甫心在国家，故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣，正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生，所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸，不是没有。
⑺草草：杂乱粗野的样子。
72.比：并。
77.絙（geng4）：绵延。
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
江春好游衍，处处芳菲积。彩舫入花津，香车依柳陌。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
孤帆淮上归，商估夜相依。海雾寒将尽，天星晓欲稀。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
金玉美王度，欢康谣国风。睿文垂日月，永与天无穷。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
只今成佛宇，化度果难量。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴，宫女三千一时见。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
自嫌山客务，不与汉官同。"
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
林密风声细，山高雨色寒。悠然此中别，宾仆亦阑干。"
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"