直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
zhi dao ning shu zhi .xian bian hu kang xing .chu yun sui qu ma .huai yue shang lian ying .
chao ting wen fu zhu .geng jia xue shan cun .gui yi fei qi ding .han deng yi bi men ..
.dong lin sheng zao liang .gao zhen yuan gong fang .da shi kan xin hou .zhong xiao qing lou chang .
.wo bing ba dong jiu .jin nian qiang zuo gui .gu ren you yuan zhe .zi ri bei duo wei .
yuan liu jin ri jiao huan yi .zhi dao hui guan xie bing shi ..
.shu zhu xi liu se yi yi .shen xiang xie yang mu niao fei .
zhang fu sheng er you ru ci er chu zhe .ming wei qi ken bei wei xiu ..
gui lao shou gu lin .lian que qiao yan jing .bo tao liang shi bi .wu jue da yu ling .
chi bi fu chun mu .gu su luo hai bian .ke jian tou zui bai .chou chang ci li yan ..
hui hao san lin que .yan mo jing chi yu .yin fan si ju ji .zi yi wu tian shu .
tang chi sui xian gu .liao hai shang tian yu .nu li shu gan dan .xiu fan du qi yu ..
.huang cheng zai gao an .ling tiao fu qing qi .chuan dao han tian zi .er feng shen shi qi .
wo du jue zi shen chong shi .zhong wen xi fang zhi guan jing .lao shen gu si feng ling ling .
译文
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的(de)天理。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉(yu)枕钦慕曹植文采。
“天地上下四面八方，多有残害人(ren)的奸佞。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
注释
13．五白、六博：皆为古代博戏。
（20）朝：早上。吮：吸。
① 津亭：渡口边的亭子。
（21）畴昔：往昔，从前。
（10）曾见（jiàn）：曾经见过。
[12]理：治理。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
郑如几 郑如几，字维心，霅（今浙江湖州）人（《浩然斋雅谈》卷中）。与叶梦得、沈与求等唱和，终生不仕。曾刊正三国史，成书百卷（《龟溪集》卷一、《苕溪集》卷八），已佚。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
此时与君别，握手欲无言。"
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
咫尺波涛永相失。"
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
漂零已是沧浪客。"
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
千里还同术，无劳怨索居。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。