江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
jiang jing zhao ge xie .xi shen qiao yu wen .gui tu wei ren qu .xie shou lian qing fen ..
chun yang tu mai qi .gao ze fa sheng chu .yang tiao kan xiu nie .hu yao chu hui wu .
you jian sheng hui ruo .you zhu lao jiang li .rong luo ren bu jian .fang xiang tu er wei .
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
yi zu he qin qin .mei sheng shi feng liu .xue fu shan qing ci .xia bi bu neng xiu .
niu tou .jie shu li ye .dao jie de zhi .yi shi xie .yi shang jian .cong yuan ..
yuan ye kuang chao mian .guan he fen za zhong .qing hui ying zhu ri .cui se ming yun song .
bu de liao yang xin .chun xin he yi an .niao ti chuang shu xiao .meng duan bi yan can .
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
.yan sai tong yan ze .long dui jie cu gou .gu cheng tian bei pan .jue yu hai xi tou .
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
gu cun ming ye huo .zhi zi hou gui chuan .jing zhe xin xiang yi .li ju wei du nian ..
yu shu jing sha mo .diao dou xuan ting zhang .guan sai he cang mang .yao feng di xiang wang .
译文
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
莫学那自恃勇武游侠儿，
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要(yao)直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱(ruo)了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯(hou)害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
注释
南朝盛事：南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
⑶明朝：明天。
断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。
9、称：称赞，赞不绝口
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
（21）悖（bèi倍）：违背道理。
⑷冬衣：冬季御寒的衣服。
⑷霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
沈遘 （1028—1067）杭州钱塘人，字文通。仁宗皇祐元年进士。历江宁府通判、知制诰、知杭州。明于吏治，令行禁止。召知开封府，迁龙图阁直学士，拜翰林学士、判流内铨。母亡既葬，庐墓下，服丧未竟而卒。有《西溪集》。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
扫地待明月，踏花迎野僧。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
见《吟窗杂录》）"
新文聊感旧，想子意无穷。"
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
忽作万里别，东归三峡长。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，