咏瓢
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
到处自凿井，不能饮常流。
咏瓢拼音解释:
xi tai lian bao ru .xian jiu wu yun pao .xiang de wang qin ri .yi yu yi he tao ..
wu ren yu wo chang sheng shu .luo chuan chun ri qie chang ge ..
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
译文及注释
译文
跪请宾客休息，主人情(qing)还未了。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从(cong)天边蜿蜒而来(lai)。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的(de)衣裙。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗(ma)？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
柳(liu)叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更(geng)加红艳夺目。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
注释
⑧惰：懈怠。
4．旧国：旧都。指西汉梁国。
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
90.孰与秦王：与秦王相比怎么样？孰与，与……相比。孰，谁，哪一个。
⑤罗幕：即丝罗帐幕。
赏析
这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗，故诗人特意写到了柳花，切题之送客。春流送客，可以想见友人赴任，春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷，皆江宁之名胜，骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹，乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”，写出了客人的悠闲、得意之状。
第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
诗的开头“欲别”二字，紧扣题中“别离”，同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公，她之所以要“牵郎衣”，主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻，听一听她诉说自己的心里话；另外，从这急切、娇憨的动作中，也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句(san ju)句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧(zuo wo)不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到(bu dao)一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，《蜉蝣》佚名 古诗喜欢(xi huan)在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗，故诗人特意写到了柳花，切题之送客。春流送客，可以想见友人赴任，春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷，皆江宁之名胜，骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹，乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”，写出了客人的悠闲、得意之状。
第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
诗的开头“欲别”二字，紧扣题中“别离”，同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公，她之所以要“牵郎衣”，主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻，听一听她诉说自己的心里话；另外，从这急切、娇憨的动作中，也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句(san ju)句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧(zuo wo)不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到(bu dao)一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，《蜉蝣》佚名 古诗喜欢(xi huan)在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
创作背景
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
玉楼春·己卯岁元日
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
定风波·暮春漫兴
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
青玉案·丝丝香篆浓于雾
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
十一月四日风雨大作二首
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
小雅·裳裳者华
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
蝶恋花·出塞
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
春日寄怀
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
忆王孙·番阳彭氏小楼作
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
永遇乐·投老空山
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
题汉祖庙
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
见《韵语阳秋》）"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。