"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
yan he hui gui qu .chen ai zhong bu jiang .xuan ying wei gan zhuo .yan lai bi cong cong ..
ling xiang bu xia liang huang zi .gu xing zhi shang xiang feng gan .ba gui lin bian jiu zhi cao .
kai men man yuan kong qiu se .xin xiang lu feng guo xia gui ..
suo jie bai shou bo xi sou .yi xia yu zhou geng bu gui ..
jiu ye huai hun zuo .wei ban fu dan ping .kong yu sao ya shi .qian gu ao liu zhen ..
.hai shang sheng ya yi diao zhou .ou yin ming li shi yan liu .lv tu shui jian ke qing yan .
.shui bian can xue zhao ting tai .tai shang feng jin xiang xue kai .
ming ri fen jin you he chu .jiang nan jiang bei lu you you ..
nuan jian xi ji bang jiu lai .jian fa shang you yang ye yuan .chou sheng zhi kong xing hua kai .
lian fang an bei jiao long xi .shi yin zhu jing jing kou ping .luan cha ying yue han zheng zheng .
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
.ruo fei yao yun ji chui yi .ken xu chao you tuo su ji .tai ye shi tong huang he xia .
.ren jian yuan lu yao nan cong .du hen jin fei zhi jiu zhong .wan xiang wan gui ren shou jing .
译文
从其最初的发展，谁能预料到(dao)后来？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
顶风逆流而(er)上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
打出泥弹，追捕猎物。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
仿佛是通晓诗人我的心思。
注释
（10）民之役：百姓的仆役。役，仆役，作名词。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
18．奉虚言：指得到一句虚假的承诺。望诚：当作是真实。意思是知道是虚言，但是当作真的信，表明陈皇后的痴心。
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
8.饾饤（dòu dìng）：原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱，杂凑堆砌，含幽默语气。
秦筝：古代弹拨类乐器。依约：隐约。
斧斤：砍木的工具。
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。