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小雅·小旻

宋代 / 王赓言

且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"


小雅·小旻拼音解释:

qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
.wo fa cong shui wu .xin shi shi guan hua .san chen guan zhong zi .yi yu fa meng ya .
.shi yuan qing wu di .shi xin zhi bu zhi .la gao qing yan xi .xian shen bai yun bei .
dian dao nan chen dan qi xiong .gui ku shen hao jin ding jie .ji fei quan hua yu lu kong .
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
chuang feng lian dao shu .men jing jie lin shu .wo you xian lai yue .xiang kan xue man zhu ..

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
野火烧燃着山上的(de)蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天(tian)小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得(de)晶莹剔亮。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文(wen)物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
我驾御车你步行,我身在师(shi)你在旅。出行任(ren)务已完成,何不今日回家去。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
参(cān通“叁”)省(xǐng)
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪(zong)迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。

注释
70.览君二句:荆山,在今湖北武当山东南、汉水西岸,漳水发源于此。江、鲍,指六朝诗人江淹和鲍照。二句谓江淹、鲍照如看到韦太守荆山之作,亦必能为之动情于色。
11.千门:指宫门。
源头活水:比喻知识是不断更新和发展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索,才能使自己永保先进和活力,就像水源头一样。
24. 不违农时:指农忙时不要征调百姓服役。违,违背、违反,这里指耽误。
⑶从教:任凭。
②愔(yīn):宁静。
除:拜官受职

赏析

  这是一首托物言志诗,作者自置于青峰野水之间,以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰,清旷之中已带着几分苍凉沉郁,诗人对故国的思念,对人生的思考,深远绵长,发人深省。
  诗的首联是严整的对句。“将军出紫塞,冒顿在乌贪”指出交战的双方,又介绍交战的地理背景。能征善战的单于冒顿,杀父自立,灭东胡,逐月支,征服丁零,侵入秦之河南(今内蒙古河套一带)地,势力强盛。西汉初年,不时进一步南下侵扰,严重影响西汉王朝。这里以“冒顿”对“将军”,冒顿既已如此勇猛,那么“将军”自然也是身手不凡的。这里为下文的酣战作铺垫。“乌贪”与“紫塞”相对,说明是在异域的。“紫塞”是古代人们对长城的习惯称谓。紫色,象征着高贵、庄严,不可侵犯,正与乌相对。“乌”字后再加以“贪”字,更易使人产生鄙薄感。诗歌利用字词的形、义及色彩在人们心中的定势,巧妙地造成一种邪不压正的气势,既为下文作铺垫,又表现必胜的信心。
  全诗写景既有全景式的概括描写,显得视野开阔;又有局部细腻(xi ni)的生动刻画,精警工丽,富有思致。这样写景避免了冗长的铺排,同谢灵运的某些写景铺排过多相比有了进步,显得流丽清新。
  自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象:上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是宕起,可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中,只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才(you cai)能的人反而只能收起自己的聪明才智,世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死,可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用,国家的前途真是不堪设想了。这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之能事。
  元稹题在蓝桥驿的那首七律的结句说:“心知魏阙无多地,十二琼楼百里西。”那种得意的心情,简直呼之欲出。可是,好景不常,他正月刚回长安,三月就再一次远谪通州。所以,白居易诗第一句“蓝桥春雪君归日”,是在欢笑中含着眼泪。更令诗人难堪的是:正当他为元稹再一次远谪而难过的时候,他自己又被贬江州。那么,被秦岭秋风吹得飘零摇落的,又岂只是白居易一人而已,实际上,这秋风吹撼的,正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风,西归、东去,道路往来,风尘仆仆,这道路,是一条悲剧的人生道路。“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗”,诗人处处留心,循墙绕柱寻觅的,不仅是元稹的诗句,更是元稹的心,是两人共同的悲剧道路的轨迹。友情可贵,题咏可歌,共同的遭际,更是可泣。而这许多可歌可泣之事,诗中一句不说,只写了春去秋来,雪飞风紧,让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化,去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是“言浅而深,意微而显”。
  但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄;要想超越前人,必须以恢宏的气度,充分发挥才力,才能在严整的体格之中,表现出气韵飞动的巧妙;不为篇幅所困,不被声律所限,在法度之中保持从容,在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳,它才会成为千古诗人尊崇的典范,由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉,才能如刘勰所说:“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”(《文心雕龙·辨骚》),不至于沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
  青枥林深亦有人,一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景,有人,有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林,但并非杳无人烟,而是“亦有人”。有人必有村,可诗人并不正面说“亦有村”,却说一条溪水被几户人家分享着,这就显得出语不凡。这里一片枥林,一条溪水,几户人家,一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”,选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物,写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”,似乎平淡无奇,可一经“回峰影”渲染,那一渠流水,奇峰倒影,婆娑荡漾的美姿,立刻呈现目前。同样,“草带泥痕”,也是平常得很,可一经“过鹿群”渲染,那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象,立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法,一点一染,淡浓、远近、深浅不同,景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用,效果亦然。它在平凡中见奇特,奇特又出于平凡,两者互为因果,相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味,即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”,而后用三字加“染”,于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。
  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
后两句  后两句是抒情,诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间,颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情,使诗人的内心久久不能平静:两年多的贬谪生活即将过去,这里地僻事简,民俗淳厚,作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已;而此时却是离别在即,滁州的山山水水,吏民的热情叙别,使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字,用得极好,写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时(yin shi)的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法,在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐,是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心,所以越是悦耳的曲调,内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗:“故人行役向边州,匹马今朝不少留。长路关山何日尽,满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思,为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”,发人思索,使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉,满川风月替人愁”,也是从此脱出。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  诗的思想感情、语言风格,也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
  下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来,他用想像中的大好春光召唤对方,“草木蔓发”以下六个四字句,凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色,白鲦轻快地在水中游动,白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔,野雉在麦陇中鸣叫,草木染绿了春山,露水滋润了堤岸,这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴,还能敏锐地预感到春天不久就要降临,他已开始品味到未来的深趣,这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”,即对自然风光有浓厚的兴趣,对佳山丽水具有极强领悟能力的人,既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物,又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”,其实王维文中也是有画的。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信,但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文,一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

王赓言( 宋代 )

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简 介

王赓言 王赓言,字篑山,诸城人,干隆癸丑进士。授吏部主事,历官江安督粮道。有《篑山堂诗钞》。

雪夜感旧 / 富伟泽

暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,


南歌子·柳色遮楼暗 / 司马凡菱

脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。


凭阑人·江夜 / 甫壬辰

达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。


蝶恋花·春暮 / 藏敦牂

妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
(为绿衣少年歌)
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。


病起荆江亭即事 / 郦雪羽

"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"


小雅·大田 / 巫马保霞

今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"


叶公好龙 / 东郭洪波

鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 张廖丁未

东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"


兵车行 / 夹谷静

四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 荀妙意

"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
唯此两何,杀人最多。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"